界面新闻记者 | 尹清露
界面新闻编著 | 黄月
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如若要用一句话总结2023年的网罗流行文化景不雅，“在安静中发疯”冒失最为合适。年青东说念主一边相互夸赞“精神气象艳丽”，一边沉稳甩出吗喽情态包，以抒发对生活的无奈，无奈变成一声自嘲的笑，隐匿在阴寒的冬天。
这一年，年青东说念主们有的涌向寺庙或各人占卜，有的将手伸向赛博空间的另一端，在短视频和匿名bot中经受精神养料。
本篇盘货将从本年最值得纪录的生活方式、网罗亚文化与流行文化喜跃启航，试图勾画年青东说念主精神图景的一个侧面。“扭捏于南北极，莫得中间地带”这句话将反复出当今文中——在玄学中寻求安慰的东说念主们一边作念着劳碌的责任，一边作念着中彩票的幻梦；自嘲为“鼠鼠”的东说念主时常会投射出一个与我方人大不同的成功东说念主士形象；作为电影不雅众，咱们要么在备受敲诈中分解到相互拼杀的遑急性，要么在安危东说念主心的乌托邦中顷然拒绝现实。临了，以流行音乐界为例，做事市集的分化也仍是来到最极点的境地。咱们不禁提问：弥合弱点的可能性还存在吗？如若有的话，它在那处呢？
01 玄学热：边劳碌边作念梦，在运说念与致力间扭捏
关节词：玄学、刮刮乐、寺庙热、学霸猫身心灵、“运说念的齿轮初始动弹”
国内年青东说念主对“玄学”的热衷并非新事。在疫情管控废除的2023年，东说念主们线下参与相干举止的方法尤其高潮，其中以寺庙道喜最为昭着。携程发布的数据显示，松抄本年2月23日，寺庙门票订单量同比加多310%，九零后和零零后占比近50%。新榜推出的《2023年度文旅内容知悉汇报》显示，小红书“寺庙”相干札记数超135万篇，寺庙成为了年青东说念主遁入当代齐市压力和竞争、寻找自我认可和包摄感的遑急场所。心理学自媒体Know Yourself日前发布了“2023年度十大精神气象”盘货，其中一条就是“在上班和上进之间遴荐上香”。据媒体的统计，灵隐寺、鸡鸣寺、雍和宫、香积寺和法喜寺成为了年青东说念主的最爱，在寺庙购买的护身符和手串中，“多金如意”或“十全十好意思”款占据多数，更多东说念主求前景而不问姻缘，比起有伴侣更但愿有钱。
彩票的盛行证明了相似的问题。字据财政部概述司的数据，本年前四个月，宇宙累计销售彩票1751.5亿元，同比增长49.3%，扫数省份的销售数据齐在增长。谷雨数据的《20块一张的刮刮乐彩票，为啥年青东说念主见了就走不动路》一文提到，销售额的主要来源是即开型彩票，刮刮乐是其中之一，比起需要全心筹画的双色球或体育类彩票，东说念主们更可爱一局定赢输，究其原因，就是“致力是不可能致力的，恭候也无法安抚咱们惊惶的心”。即使不会真的得奖，也至少不错幻想一下衣食无忧的生活，本年5月，#彩票中了1.7亿后该作念什么#登上微博热搜，上万东说念主在线幻想“提前退休、不再忍耐厌烦的伙同、不必再向父母伸手要钱”。
一边是朝不谋夕的坚苦责任，一边是整夜暴富从此躺平的愿望，两者的矛盾终于在9月的“学霸猫身心灵骗局”事件中透彻暴裸露来。身心灵行业由来已久，其大配景是西方于六、七十年代兴起的新时间分解（New Age Movement），并早在2015年流行于国内的一线白领中间。它大约分为两类践诺，一是塔罗、占星等卜卦接洽，二是冥想、瑜伽这类旨在普及个东说念主“能量”的生活方式，学霸猫可往常地四肢第二种。
《新周刊》的报说念《加入灵修后，他们从裸辞到欠债百万》激发互联网热议，这篇著述提到，学霸猫于2017年创建了我方的冥想品牌及社群，并在而后几年大量吸纳学员，“零极限算帐法”是她的法子论。但是与其他强调低期望的修行法子不同，学霸猫提倡“算帐对资产的颤抖，通过大量流动资产来掀开能量”，着力是浩荡学员欠债数十万，最终从奢靡的生活中跌落回现实。在这个社群中，现实仍是成为幻象，灵性叙事占据了主要念念维，这被心理学家约翰·威尔伍德称为“灵性遁入”——在某种进程上，与玩刮刮乐的心理异曲同工。
学霸猫之是以受到接待，主要源于她提倡的“反致力”准则——她聚首西方身心灵册本与《说念德经》《易经》等传统内容残忍，人命有我方的轨迹，顺从其好意思就好，即使不成功也没关系系。这颠覆了职场上“致力才能改变”的价值不雅，也让好多学员有了裸辞和离开主流生活的勇气。只不外，反致力善良其天然的极度竟仍是耗尽主见与庸俗期望，这极少初看上去令东说念主朦拢。
与这一喜跃相干的是一则流行语：“运说念的齿轮初始动弹”。自7月中下旬起，带有#运说念的齿轮初始动弹#标签的抖音视频已有超75亿次播放量。不管是明星照旧普通东说念主，公共齐把老相片和近照裁剪在一说念，标明昔日的某一事件成为更正点，从此东说念主生走朝上坡路。真谛的是，“运说念”并不是对横祸宿命的纳降，而是通过以往的狼狈来对比今天的成功。背后的逻辑与学霸猫事件相似——认命，但也想过上优渥的生活。事实上，这两者并不矛盾，在宗教东说念主类学家桑高仁（Paul Steven Sangren）看来，中国东说念主信仰运说念并不代表着他们失去了主不雅能动性，因为“运说念作为一种说念德上的职权关系，不错把就怕的相见变成神圣的礼物，把困难的绝境变成第二次契机”。
是以，在对这一事件的评判上，有著述援全心理学科普作者史秀雄的不雅点指出，比起心理接洽，由于身心灵限制衰败完满的体系而时常要依赖导师的话术，这会在不经意间开启克扣的可能；也有著述以为，算塔罗牌、看星座等玄学践诺需要得到分解，因为它呼应的是一种弱者的价值不雅，是旯旮群体对不公的抒发。穷东说念主和旯旮群体更容易被附体、履历超天然喜跃；女性也更容易通过精神弘扬来发出我方的的声息，变得“神神叨叨”。
这个不雅点也呼应了另一个遑急问题，正如《新周刊》的著述指出的，学霸猫的身心灵社群里70%以上是女性。而之是以在各人印象中女性更易千里迷玄学，是由于在当下的大环境里，当一个女性遴荐独当场，她得到的社会维持时常更少。身心灵社群中的女性看到了玄学所提供的某种惩处问题的可能性，即使这意味着捷径与遁入。另一方面，关于从小被打压、被训诲听从巨擘的东亚女性来说，学霸猫强调高调展示我方、不睬会他东说念主眼神的作念法，也的确呈现了另一种遴荐。
02 亚文化：卑微的自我认可，戏谑地调笑一切
关节词：鼠鼠我啊、momo、厕妹、吗喽、于文亮、完颜慧德、抽象文化、冰学樱井莉亚qvod
纵不雅2023年出圈的网罗亚文化，有一条头绪贯串永恒，那是一种充满自嘲色调的自我认可。这种自我认可不再是有着明确社会身份的“小镇作念题家”或“打工东说念主”，而愈发走向抽象和乖张无稽，并因此赢得了更深广的代入感和更惊东说念主的热度。
“鼠鼠我啊”本年年头初始在各平台上发酵，抒发一种无权无势的卑微感，就如同下水说念的老鼠。2月来源，顶着疏通的粉色小恐龙头像、名为“momo”的用户们无声无息占领了小红书、豆瓣等应酬媒体，momo们不肯突显自我、宁可隐身的匿名性与“鼠鼠”的精神内核特殊相似。5月，“我其实是一只水母，装成东说念主的形状应酬”登上微博热搜，“弘扬确诊为水母”的句式抒发着年青东说念主自以为难以面对迤逦的困境。最令东说念主诧异的例子，是于近期走红的抖音博主@于文亮，他是一个普通的体育生，在视频中作念着吃饭骑车等看起来毫无爆点的事情，反而引来驳倒区一派共识声。
2023的网罗文化冒失纷纭庞大，但一切齐不错从“鼠鼠”说起。“鼠鼠”最早盛行于“孙吧”（百度孙笑川吧的简称），老鼠的自称代表着底层男性，同期带有热烈的厌女色调。自后，深广流传的“鼠鼠”初始指代更深广的弱势群体，如中专生、残疾东说念主以及迤逦的东说念主。经由进一步演化，任何感到生活恼恨的东说念主齐不错自称“鼠鼠”。这出东说念主意想地激发了部分网友的不悦，因为他们以为“清北鼠”或“985鼠”不配为鼠，仅仅在变相自我自满。
咱们不错怎么分解其中的演变呢？一个事实是，即使毕业院校、社会地位等有所相反，但东说念主们关于“未能收场儿时梦想”的落差感却特殊普遍。界面文化的著述《鼠鼠我啊，在蜗居的岁月里包浆》指出，鼠鼠文体不总共是自我贬义，也有自重自恋与自我蔓延的部分，它“记忆小时期得过的荣耀、擅长的事”，扞拒着“年事增长但愿苍茫的狰狞现实”，由此生发出热烈的阻抑感。这亦然为什么好多东说念主将“鼠鼠”与年头走红的动画《中国奇谭》中的小猪妖揣度起来——小猪妖也曾是全家出东说念主头地的但愿，长大后才发现我方仅仅打工的小喽啰。
与“鼠鼠”在语境上相似、在性别上相对的称谓是“厕妹”。字据《谁是厕妹：网罗暴力、精神疾病与仙女的“戾气”》一文，“茅厕”是微博上一部分隔空匿名喊话bot的俗称，这类微博是不错“潦草发泄、拉屎的处所”；“厕妹”指的是一群年龄在14-18岁的未成年女孩，她们有抑郁或双相心理拦阻，会自残并发到网上，有药物糜费风气以及仇富心理，有家庭暴力、校园霸凌、休学辍学等际遇。“厕妹”有着明确的性别指向，并常被拿来与“孙吧男”类比，两个群体相互憎恨。著述聚首数据指出，由于父权制对性别身份的规训方式不同，女性患精神疾病的概率高于男性，“厕妹”将未成年女性抑郁这一千里重且经久被忽视的议题带回了公众视线。
让“厕妹”群体确凿浮出水面的，是2022年7月又名居住在中国香港地区的18岁女孩依奈不胜网罗暴力自裁的事件。游戏媒体《触乐》看到，bot的使用者们会画出一说念无形的界线，一边是卑微的“厕妹”和“素东说念主”，另一边是被仇视和唾骂的“萌萌东说念主”或“网红”，依奈就是她们眼中的网红之一（她在B站上有4万粉丝）。
咱们也由此发现，不管是“鼠鼠”、“吗喽”（两广地区中“山公”的方言，吗喽的形象常见于情态包）、匿名的“momo”雄师、“被确诊为《甄嬛传》中的安陵容”，照旧“厕妹”，在本年流行的各类“自我代入梗”中，将我方归类为社会中弱势、滑稽甚而是下贱的一方，并以此抱团取暖，仍是成为年青网民麻木不恬逸的普遍作念法之一。这些自嘲者对应甚而憎恨的，则是所谓成功东说念主士，他们更熟稔社会规章，半说念削发，高手一等，比如走上东说念主生巅峰的甄嬛以及有头有脸的网红。这一反差也让东说念主空猜测《新周刊》学霸猫报说念中某位学员的发言：
一直以来，有两种版块的东说念主生在文旦脑海里盘旋。第一种是从各式故事里了解到的，“东说念主生是鼎力玩耍，你不错胜仗天然地成为你想成为的我方，赢得祝福”；另一种是，“东说念主生就是要学会受罪，不断在相比中健无私方，在各式不稳健我方的游戏里，反复界说我方是很差劲的‘输家’。”
于本年9月傍边走红的抖音博主@于文亮 昭着位于此类喜跃的延长线上。有所不同的是，他莫得“鼠鼠”等标签的显明属性，仅仅作为一个体育生在视频均共享吃饭、踢球等日常生活。但就是这样的视频，让大齐网友共情地知道“东说念主东说念主齐是于文亮”，并在驳倒区留住不敢发在一又友圈的、不够精采的相片。然而，跟着走红，某次直播中心快口直的一句“一说念圈钱吧”最终将他拉下神坛，于文亮成为了东说念主们口中的又一个“流量网红”。著述《于文亮，你就是一普通东说念主》指出，应酬媒体将真实多元的生活团员为穷东说念主和富东说念主两个极点，于文亮蓝本是填补真空的中间项，并顷然照亮了公共的生活，但是当普通被围不雅，它就变成了一个被建构的空想东说念主格：朴素而粗略，需要维系身为普通东说念主的天职，否则就是背刺普通东说念主的叛徒。著述以为，这证明了“普通”这一所指的脆弱和虚无。进一步，这也证明单一而极点的社会成功措施仍然是牢不可破、坚不可摧的，当普通东说念主被放在舞台上进行放大展示，TA注定会倒向这一措施。
当年青东说念主的急躁从里面转向外部，自嘲的心理也缓缓演变为对他东说念主的戏谑。相较于往年常常被研究的蔡徐坤或孙笑川，本年的新晋顶流冒失是“心理学内行”完颜慧德。这位中年女性自称国度二级心理接洽师，在抖音上发布鸡汤正能量中老年作风视频，她浓厚的方言口音汲引了一批网罗流行语——“笑晕了”变成“笑拥了”，“女东说念主要安本分分”变成“女东说念主要iPhone手机”。
多数驳倒以为，捧红完颜慧德的是一种猎奇与审丑的公众心理，但是也有驳倒越过这一视角，看到了与完颜慧德走红相似的“抽象文化”，以及笑声背后的压抑。抽象文化源自2015年中国游戏直播井喷爆发之时主播李赣的理论禅“的确太抽象了！”。在阿谁直播规章还未完善的年代，一些主播掏空腹念念只求不雅众打赏，李赣的作念法是多东说念主轨范24小时不罢了直播。一些引战造梗的直播方式继而被孙笑川等东说念主阐述光大，它们与不雅众的酬金一说念演变为辱骂和取乐的抽象文化——“抽象”的近义词是狂放，越难以分解就越受追捧、越有乐子。从于文亮、鼠鼠文体，到意涵上更为往常的“发疯文体”，齐有着抽象文化的影子。
上文作者余湜看到，抽象“乐子东说念主”的取笑对象可被随时替换，它的内容其实空无一物。完颜慧德亦然如斯，东说念主们并不存眷完颜慧德本东说念主是谁，只存眷她在郁闷中创造出的笑料。笑声被网罗平台的算法拿获，成为一种犬儒主见的、布置或遁入现实的方式：
“东说念主们通过笑料得到了顷然低价的神经刺激，从而能更顺滑地在压力中劳顿。当不雅众失笑，他们以为我方讽刺甚而解构了生活，试验上，生活从未因此被改变，它不断在笑声里浮现。”
站在2023年的末尾，咱们不难发现，网罗亚文化呈现出不断会通接管的特质，在风趣的外延上却有所差异。集聚体现这极少的，是本年10月傍边初始流传于各平台的“冰学研究”，即解构作者大冰的常识。对这位前山东电视台主抓东说念主、畅销书作者的嘲讽并不是一件清新事，但是经由“文艺复兴”的冰学显明变得更可乐了，那句广为流传的“看到你顺利就喊大冰，我心里咯噔一下，您是怎么想的呢？大冰亦然您能仗义执言的？”是“咯噔文体”和“冰学”的聚首。“冰学”的称号也秉承自以某位公世东说念主物为方针的“x学”，最著名的是嘲讽网红晚晚的“晚学”，晚学家们在晚晚的微博、小红书上竖立着一切可供研究的材料，并全心制作成“课件”，网上常常可见“冰学”和“晚学”双修的“高材生”。
澎湃念念想市集的著述为“冰学”提供了另一视角。作者发现，与2019年大冰粉丝的反攻与论争不同，这一轮谜因传播是毫无争议地将大冰看作念负面、滑稽的簸弄对象，好多“冰学家”是零零后，他们基本从未读过大冰的作品。这代表着“芳中文艺”时间的透彻闭幕，东说念主们不再存眷“诗和迢遥”，眼神愈加试验和现实。七八年前、大冰、张嘉佳等作者代表着“世界这样大我要去望望”、“逃离北上广”的潮水，如今东说念主们发现填饱肚子更为要紧。本年3月，“逃离北上广之后，我又回笼北漂了”话题登上小红书热搜，好多年青东说念主发现，风气了城市喧嚣的我方已无法适融入县城，只有回笼再造，即使目下的黯淡仍未驱散。
03 影视：狰狞现实与诊疗东说念主心的辩证关系
关节词：《满江红》《流浪地球2》《作死马医》《消亡的她》《涉过大怒的海》《我本是峻岭》《重启东说念主生》《跃动芳华》《铃芽之旅》《chiikawa》
本年是国产院线电影全面复苏的一年。放弃11月13日，中国电影2023年度票房冲破500亿元，这亦然自2020年以来宇宙票房初度重返500亿高位。春节档的《满江红》和《流浪地球2》成为票房冠亚军，紧随其后的是以社会话题为切入点、却被浩荡影评东说念主诛讨月旦的《作死马医》和《消亡的她》。暑期档后的电影市集再度转冷，天然《涉过大怒的海》与《我本是峻岭》引起了一定研究，但也有媒体指出，由于社会议题的红利仍是被暑期档收割过，这些影片拉动更多的是应酬媒体话题而非票房。改编自张桂梅校长行状的《我本是峻岭》证明了这极少，在影片还未公映前，它就堕入了改编谬妄的公论旋涡。
本年6月，由陈念念诚监制的悬疑片《消亡的她》上映，阐发了何非（朱一龙饰）为了接管太太的丰厚家产，在泰国潜水时将其谋杀，后被太太闺蜜反杀并缉捕归案的故事。“渣男”、“恋爱脑”与“女性友谊”的关节词引爆了公论，对何非感到大怒的不雅众初始对影院的立牌泄愤，#朱一龙的头还有好的吗#一度登上热搜。对影片最主要的月旦在于，它看似为女性发声，本质上处处突显着男性主体地位。影评东说念主毛尖直指陈念念诚“给我方穿了件女性主见的镂空雨衣”，披着闺蜜情的皮，内里仍是陈念念诚一以贯之的“对富豪颂赞，对穷东说念主藐视”的主题。
在以缅北骗取案为主题的《作死马医》上映后，月旦的视角变得昭着复杂起来。端传媒的著述不雅察到，两部影片齐收拢了最新的票房密码——一种应时连结又唤起公众颤抖心理的“真实故事”，对东南亚旅游的颤抖迎合了中国东说念主在近几年难以出行、转而以为国内最安全的心理，声讨渣男也迎合了国内公论场上性别对立扯破的近况。对他者的颤抖，则是来自于关于不细则的畴昔、关于技能要在任场上拼杀的急躁。
另一视角指出，这些电影使用的是下千里市集的逻辑，它们拍得像短视频那样直白，后续也在短视频平台进行营销，着力就是真实变得失真，被浩荡影评东说念主吐槽为“伪现实主见电影”。后续，网友测度《作死马医》顺利导致了伊甸园字幕组的闭幕，伊甸园管制东说念主员@邦德的阿谁猪 将锋芒指向《作死马医》，知道片方把博彩的帽子扣到了字幕组身上，知道其盈利的性质。不少网友发声以为，一般的字幕组不会接非法告白，多数是“为爱发电”，字幕告白时常横暴法网站经由二次压制后上传的，而失真的电影只会让本就生计于夹缝中的字幕组处于愈加不利的位置。
就在国内电影不断聚焦于社会议题、又不断流于心理宣泄的同期，邻国日本的创作者遴荐遁入疼痛，记忆到为东说念主遮风挡雨的小家庭叙事中，这类影视剧在中国也受到接待。正如日本社会月旦家宇野常宽在界面文化专访中说起的，这是日本连年来一贯的倾向，不管是年头的日剧《重启东说念主生》，照旧在豆瓣收成9.4高分的校园动画《跃动芳华》，登场东说念主物们齐无视狰狞的现实，险些只探讨和周围一又友的友谊，暗含着关于“好意思好日常永远抓续下去”的但愿。在《跃动芳华》中，主角好意思津未性情圣洁、光辉四射，看上去从来不会被失败击败，永远为一又友着想，这一在现实生活中冒失颇为荒废的东说念主物，也由于其捏造的性质而成功诊疗着不雅众。
与以上作品对比显明的，是新海诚的新片《铃芽之旅》，国内不雅众普遍给出好评，以为新海导演终于踏出了个东说念主的小世界，直面日本3.11地震后少子化、农村劳能源缺失等千里重的议题，成为了具有社会牵累感的国民作者。宇野常宽则给出了作为日本文化研究学者的里面视角：尽管新海诚想要尽全力分解日本社会，但由于日本停滞不前，《铃芽之旅》的结局也只然而一些败兴而贫苦的说教，这顺利影响到了整部影片的质地。
在无法寻得出息时，要么倒向“敲诈电影”的无理安危、信服不出洋/不恋爱就能得到安全，要么倒向日常生活的诊疗和救赎，两个极点相互交汇，似乎成为了本年格外流行的心理基调，而不再存在中间项。
真谛的是，一部播出于2022年的日本动画作品《chiikawa》，在邻连年末为这两种心理写下了别样的注脚。近几个月来，这部作品凭借软萌的情态包在国内应酬平台上受到不少接待，也常常可见有东说念主举着脚色玩偶，配以“姆妈，东说念主生是旷野啊”的案牍，抒发一种逃离主流生活的愿望。事实上，这部作品的主题并不浅显，而是“在狰狞之上，构建可儿与诊疗”，不雅众们惊讶地发现小可儿们也要打工验证，走时好便不错抽彩票抽中屋子，走时不好只可睡在岩穴，还要靠近被怪物杀死的危急。
作者的逻辑在于，由于世界不雅的阴暗和诬陷，可儿才显得格外珍爱，两者酿成了相互更正的辩证关系。耐东说念主寻味又酿成对照的是，在现实中，安危东说念主心的诊疗也不受限度地再次滑向了“抽象”和“整活儿”：“姆妈，东说念主生是旷野啊”被从头组合成“妈是野东说念主啊”等歪邪的句式，小兔小猫的情态包被配上“不想活了”等发疯语录。
04 献艺与音乐：愈加今朝有酒今朝醉，防范心理安危
关节词：线下献艺、演唱会、泰勒·斯威夫特、五月天假唱事件、《乐队的夏天3》
丝袜吧本年火热的行业除了电影，还有线下献艺。字据媒体统计，经由三年的冬眠，国内演唱会行业在3月迎来上升势头，放弃5月，宇宙已举办过近500场演唱会，进步2019年同期水平。在平均场次最多的上海，仅在9月，每个周末就至少有一场歌手个东说念主演唱会；在9月15-17日的三天内，就有李荣浩、戴佩妮和汪苏泷等六组艺东说念主举办演唱会。这些演唱会大多票价较高且一票难求。
对此喜跃，心理学家王芳的不雅点很有参考价值。她以为，天然公共合座上减少了开支，年青东说念主尤其“吝啬”，但是他们很舍得在旅游、餐饮和演唱会上费钱。这既是由于东说念主们在疫情后需要一个心理开释的出口，亦然因为分解到畴昔盘算的脆弱之后，东说念主们不再阵一火当下以寻求蔓延舒适，而更倾向于自我关怀，意思安危心理的耗尽体式。
这极少在全球的音乐市集乃至耗尽市集上亦然相似。12月初，《时间》杂志将好意思国流行音乐天后泰勒·斯威夫特（Taylor Swift）评比为2023“年度东说念主物”（Person of the Year），原理是“她为这个渴求茂盛的社会带来了茂盛”（for bringing joy to a society desperately in need of it）。往届年度东说念主物险些齐是政事家或生意财主，此次则荒废墟颁给了文娱界东说念主士。本年，泰勒的The Eras Tour巡回演唱会门票险些一上线就被抢空，巡演也给各地旅游业带来了巨大的经济复苏，以至于不少国度政府主动向她发起经办邀约，有大学训诲甚而发明出“泰勒经济学”（swiftonomics）以研究她对地区经济的孝敬。泰勒的音乐以旋律入耳著称，天然其中不乏追到情歌，但合座基调高涨欢快，这也特殊顺应当下年青东说念主的气象：千辛万苦人困马乏后，无法消化晦涩难解的内容，只想凝听最好听、最能带给东说念主但愿和能量的歌曲。
好听的背后守密着绝大多数创作者的辛酸。流行文化媒体Dazed的《2023年，流行音乐亟待提拔》一文中指出，在十年前，流行音乐界的竞争是良性且健康的，凯蒂·佩里、Lady Gaga、麦莉·塞勒斯等东说念主齐占有立锥之地，但是跟着行业预算削减、流媒体算法成为听众凝听新音乐的壁垒，艺东说念主们要么透彻过气，要么吞吃市集份额，位居中游的艺术家迟缓消亡了。作者以为，泰勒占据统率地位就是流行音乐生态系统停滞不前的症状，既然莫得竞争，也就莫得更正的必要，是以不少当红歌手齐不断开展好意思妆、演员等副业。天然不乏有碧梨（Billie Eilish）、杜瓦·黎帕（Dua Lipa）或SZA等年青新艺东说念主冲破重围，但行业合座的创造力水平仍鄙人降。
回到国内，头部艺东说念主占据绝大部分提防力，鲜少有新创作者出圈的近况亦然相似，“华语乐坛青黄不接”的说法已流传了多少年。本年，集聚体现了这极少的是12月初的“五月天假唱事件”，乐队五月天被乐评东说念主爆出在上海演唱会上假唱，激发公众不悦：蓝本想在现场缩短劳碌的身心，却“花着买小炒的钱，吃到了预制菜”。另一方面，正如界面文化在相干采访中提到的，事件激发的关注与华语乐坛的谈话权流变关系，当年被视作前卫的五月天、周杰伦仍是混成了主流。当市集环境走低，确凿赢利的只剩下头部艺东说念主，那么当他们被以为“艺术品格有毛病”，其反噬亦然巨大的。
访佛的情形也在音乐综艺中上演。《乐队的夏天》作为国内最受接待的音综，曾匡助好多小众乐队掀开知名度，举办更大场面的巡演，也有乐队把报价分为“乐夏前”与“乐夏后”。然而，当公共纷纭在周末走削发门看献艺或音乐节，本年《乐夏3》掀翻的研究显明变少了，客不雅上不利于产出和传播新创作者。乐评东说念主耳帝也聚首近几年落寞音乐市集的茁壮发展以及短视频的股东作用指出，干预《乐夏3》的一部分乐队具有大祖传播审好意思性，早在节目前就成为了“网红”，比如回春丹、麻园诗东说念主等，他们的大热歌曲仍是火过一轮，因此在节目中显得疲软、艰难清新感。
看上去，本届《乐夏》的结局的确毫无悬念，少了些惊喜。 有著述提到，乐队二手玫瑰已在各大音乐节活跃了近二十年，临了也深得人心地拿到了节目冠军。作者进而分析到，二十年前，二手玫瑰夸张的妆容是有颠覆性的，作品中的社会讪笑亦然有用的，《允许部分艺术家先富起来》等歌曲戏谑酬金了那时东北靠近的下岗潮、贫富差距等问题。然而在今天，二手玫瑰仍是成为文娱师业的骄子，年龄与生活环境的变化使他们对社会问题的见地迟缓失焦。主场梁龙曾在采访中说：“东说念主家（90后）莫得工业的落寞，也莫得父母下岗，东说念主家的成长弗成说要疯就得疯吧。”
二手玫瑰在《乐夏》3的宣传照
天然靠近行业不济、创作寡淡的问题，《乐夏3》的后半段赛程仍然讲授了极少——音乐不错爆发出意想除外的力量。在改编赛段，麻园诗东说念主以一首写出打工东说念主心酸、笑中带泪的《彩虹的含笑》感动了场表里的听众；来自农村的农民乐队瓦伊那与任素汐和解的《大梦》成为节目出圈的第一首歌，歌曲阐发了一个小男孩从旷野走向大城市深圳，面对无数困境，问出“东说念主生是否如梦”的故事。这个故事连结住了那些向往乡野生活的年青东说念主的困惑和疼痛，也似乎在告诉咱们：流行音乐与文化是生活的一面镜子樱井莉亚qvod，却也仍然具备某种对生活的特别性。