《大浴女》中的尹小荃是女性激情宇宙中自利怯懦和短促的标识，她成为女性建构完竣心灵宇宙的龙套。演义的收尾，主东说念主公尹小荃找到了一座标识优容博大和爱心的心灵花圃:“从前她合计她的心只像一颗拳头那么大，目前她才知说念她错了，她的心房深幽浩繁谨慎雄伟。她拉着她的手往心房深处走，沿途上到处是花和花香，她终于走进了她内心深处的花圃，她才知说念她心中的花圃是这么。这儿青草碧绿泉眼丰沛，花枝摇曳溪水温顺。白云轻擦着池水飞舞，鸟儿在云间鸣叫……”尹小荃在精神宇宙的无尽称心中完成了自我救赎的历程。栖息着好意思善良的东说念主性深处的花圃，隐喻着女性关于自我东说念主性领会的深入以及自我东说念主格的完善。由此可见，铁凝为女性找到的自我目田之路既不是被男性转圜，也不是转圜男性，而是自我转圜。与《永远有多远》中对白大省善良而富于捐躯精神品性的倡导相呼应，铁凝在她的作品中创造着一种诗化的精神境地，她录用但愿的不仅是女性成长91 足交，更是通盘东说念主类成长发展经过的净化。
演义《永远有多远》是以北京驸马巷子为配景敷陈的一个仁义得令东说念主辛酸的善良女东说念主真挚大地对生活，却碰到好多生活灾荒和曲折的故事。主东说念主公白大省是北京巷子长大的女孩，她从小就得到寰球仁义善良的评价，“她险些在虚心所有东说念主”――姥姥一世险些都没给过她好色彩，可留在她心中的却是姥姥一万个好;她对弟弟白大鸣如同母鸡保护鸡雏一般，为弟弟“生下来不万古辰就得了百日咳;两岁的工夫让一粒榆皮豆卡住了嗓子，差点憋死;三岁就作了小肠疝气手术……”而我方是个健康东说念主感到内疚;对她的第一个恋东说念主――大学同学郭宏，白大省也可谓真挚以待，她“把伺候郭宏当成是最大的乐事”。而且多年以后当郭宏抱着他和别东说念主生的孩子跪在白大省眼下时，白大省依然照旧土奉献着我方的仁义，弃取了郭宏。不错说，白大省的仁义善良，她的赔本让东说念主，她的关注包括那些幼稚却又无关大局的小政策，都将北京巷子的“结拜和清廉”施展得大书特书。
《安德烈的晚上》中的主东说念主公安德烈亦然铁凝演义中东说念主性至善的一个。安德烈降生于一个死心主见的政事激情期间，他善良敦厚、康健驯从、含辛忍受，在他身上体现了中国平凡市民的诸多好意思好品性。尽管他领会到我方的表妹“不管若何都更像是他的妹妹而不像他的恋东说念主”，然而“出于对这女孩的戚然”，安德烈照旧采纳了表妹，娶她为妻，何况几十年如一日毫无怨言地承担起家庭的重任、护理患病的妻女。安德烈和同厂女工姚秀芬二十年濒临面知交相守，却一直保抓着异性之间的兄妹之爱，像两条平行的铁轨在迫近的距离内，缄默地“伸向不知去向的辽阔”。
丝袜吧铁凝的中短篇演义大多以善良的好东说念主为作品的主东说念主公，因此在其作品序列中，对至善东说念主性的追寻、对传统良习的赞赏不错成为证明其演义寓意的一条萍踪。而这条萍踪又因为它的不细目性和主体的缺失性，频频被磨灭在一层浅浅的孤单和忧伤之下。正如白大省虽然是善良的化身，但这种“善良”却并非出自她的本意――在她心目中像“西单小六”那样的女东说念主才是完竣的，她之是以没能更正只是由于我方恇怯和缺少主见的秉性。因此作者在指摘白大省时说:“她更像北京的一个死角，死角里一团温情而略显凄惨的物资，一缕鲁殿灵光的精神。”而在安德烈身上，善良敦厚的好意思好东说念主性虽然值得赞赏，但父母的意志、单一的逸想、浅易重迭的机械劳顿王人备钝化了他算作生命个体的自我意志。安德烈对纤弱、惨白的表妹有的只是说念义上的哀怜，却涓滴觅不到爱的冲动和体验。对此，铁凝以一个女性作者对男性内心的长远体察，把目下这个“老爱半张着嘴”对一切都不知所措的表妹与安德烈的简直的两性体验作了富足诗性的对照，别具匠心性把安德烈的性爱空想召唤到纺织厂女工们刚刚使用过的算作男女按次使用的那间浴室。在这个荒芜的空间，咱们瞻念察到一个男东说念主最简直的生命躁动和激情倾泻;也惟有在这里，安德烈身手尽激情受充溢着的“女东说念主体味儿”，其感受还不错隐微到从女工渐忘的玄色发夹缠绞一点纤细的长发上引起体内“从未有过的冲动”。在此种真谛上，《安德烈的晚上》绝非仅在说念德伦理层面上演绎爱情的悲欢，而是在东说念主性之于文化整合的挤压与解围中揭示身处文化重任之下的东说念主们的生计情景和精神指向。诚如一些指摘家所说，“恶”是二十世纪体裁最首要的母题。而与恶的母题相伴而生的，是罪、凉爽、战栗、变异、凄怨、死……它们的存在最终勾销了东说念主类存在的价值和但愿。对此，铁凝曾示意:“咱们不错坦诚地抒发对生活的不悦，但咱们不支吾生活的纯洁背过脸去。我主见演义倡导善的力量，给东说念主灵魂以普及，对东说念主生和宇宙永葆信心和爱。”于是，铁凝演义中对东说念主性中“善”的呵护与守候成为她作品中难能难得的亮色和但愿地点。
透过铁凝的演义文本咱们看到，铁凝内心的批判领会和作品中再现出来的批判精神莫得那种剑拔弩张、舞爪张牙式的矛头。相背，它是柔顺的感性的。演义彻首彻尾有一鼓吹说念主类心扉、感性精神在撑抓撰述家的主不雅命意。是以，仔细读来，老是巧合在其中不期然地发现一些阻塞的东西――用铁凝我方的话说，即是“永远的善意、爱和怜惜”。这个不变的中枢使铁凝解脱了二十世纪以来凄怨、晦暗的精神图景，而是不忘在生活的碾压中倾听性掷中可能残存的眇小的但愿之音。就像《玫瑰门》的收尾，阿谁硕大的女婴，终于“靠了她对母亲的粉碎”来到东说念主世;而尹小荃经过漫长而无边的心灵之旅，终于找到了标识爱和温煦的花圃。贫苦难得的但愿是经验了种种苦难之后蓄积下来的温顺――而这也组成了铁凝演义不屈凄怨的不变底色。在性爱、职权、好意思丽的实景或配景中对旧有的以男性为主体的两性步骤、两性干系作念出了质疑与解构。同期铁凝以她我方的贤明以及女东说念主专有的精细直面宇宙，为建构一个女性自强门庭、两性对等共存对应互补的步骤作念着我方的奋力。
(作者单元:黑龙江大学)